人人皆可為堯舜，民貴君輕，這些東西，并不離經(jīng)叛道。在儒家構(gòu)想的幾個(gè)完美狀態(tài)中，古代圣人的德治就是這樣的，君王完美的教化萬民，人民每一個(gè)都懂道理，能夠辨別對錯(cuò)，在這樣的情況下，君權(quán)實(shí)際上就是被推向了象征地位。上千年來儒家的發(fā)展，希望推廣教化，到了極致之后，人人都懂禮重義，這就是追求的可能性之一。寧毅在那些文章里，隱約灌輸?shù)南Ｍ恳粋€(gè)人都能獨(dú)立、主動(dòng)的想法，秦嗣源等人是能看出來的，但就算歸納出來，也只是往這個(gè)方面做推想。