于是，他便侃侃而談道：“鹿書記，這是司馬光在總結(jié)春秋末年智伯?dāng)⊥龅慕逃?xùn)，而得出的一個關(guān)于德和才之間關(guān)系的論斷。他說：德才兼?zhèn)湔咧^之圣人，德才兼亡者謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。凡選人用人，如果得不到圣人、君子，寧可用愚人也不用小人。愚人智商不高，能力不行，即使作惡也翻不起什么大浪；而小人有才無德，他挾才以作惡，智力足以使其奸謀得逞，如虎添翼，危害不淺。自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者是很多的。這也就是司馬光的‘德才觀’：既注重‘才’，更注重‘德’，推崇有德行的圣人、君子，鄙視雖有才卻無德的小人。在談及那個寧可用愚人也不用小人的觀點時，他還用了一個很形象的比喻，原文是這樣的：‘愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！’意思就是：愚者要害人，但能力不足，就好比一條想要咬人的乳狗，被咬的人很容易制服它；但是，小人能力很強，他要害人，就好比一只長了翅膀的惡虎，對人的危害非常大。”