說到醫(yī)匠，劉修有些感慨。他對三國的神醫(yī)最清楚的就是華佗和張仲景，華佗還沒找到，張仲景卻是南陽人，只是找到張仲景之后卻讓他大失所望。張仲景名機(jī)，就是前幾年被孫堅趕走的長沙太守，現(xiàn)在閑居在南陽老家，還沉浸在失官的沮喪之中。一聽說劉修在找他，立刻跑來了，可惜他的醫(yī)術(shù)很一般，也沒寫出那篇醫(yī)家經(jīng)典《傷寒論》，對做官的興趣也明顯大于行醫(yī)的興趣。劉修本來很詫異，后來一想才明白，張仲景之所以用功研究醫(yī)術(shù)，可能是因?yàn)椴芷H赤壁之后，荊州才成魏與吳蜀的主戰(zhàn)場，疫病流行，他們家死了很多人，他這才在醫(yī)術(shù)上注入大量的精力，最后寫出《傷寒論》，現(xiàn)在這樣的歷史還沒有出現(xiàn)，南陽雖然打了幾年仗，但傷亡遠(yuǎn)沒有那么慘烈，他寫不出《傷寒論》也就是情理之中的事了。